我们塑造了工具，工具又塑造了我们。——麦克卢汉《理解媒介：论人的延伸》
马年春节期间，微信抢红包如同斜刺里杀出的一匹“黑马”，颠覆了传统的“红包”观念——这只是互联网“入侵”金融领域的一个代表。近期，还有“余额宝”、“理财宝”、“壹钱包”等的出现，互联网公司和传统金融公司纷纷跑马圈地，忙得不亦乐乎。在思想文化领域，所谓的“互联网思维”也影响到各个行业，大数据、云计算、专注产品、注重用户体验等等，似乎成了事业发达、企业振兴、商业致胜的不二法宝。
不经意间，互联网汹涌而来，似乎已经无孔不入。加拿大学者麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》里所预言的“人的延伸”、“地球村”等更是逐一得到验证，他的“媒介即讯息”观点依旧振聋发聩，这位“电子时代的先知”用深邃的眼光，证明了他不仅是彼时的思想家，也是后代子孙的朋友和知己。
2014年，恰逢该书初版50周年，在这篇小文章里，我想用互联网作为切入点，从一个普通读者的角度，来简单介绍一下麦克卢汉的瑰丽思想和犀利观点，不当之处，敬请大家批评指正。
一、媒介即讯息：互联网改变生活
《理解媒介：论人的延伸》中的第一章标题就是“媒介即讯息”，“任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种或技术延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”换句话说，每一种新媒介，都会创造一种全新的环境，这种环境对人的各种感知系统将会发生全面的、深刻的、潜移默化的影响。
需要指出的是，这里的“媒介”并不是我们熟悉的“新闻媒介”这个范畴，它指的是所有一切能够延伸人的身体和感官的工具、技术和活动，如口语词、书面词、服装、货币、广告、电影、电话、电视等。这里的“信息”也不是我们熟悉的“信息内容”这个范畴，它指的是由于媒介的出现，带来“引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化”。如铁路的作用，“并不是把运动、运输、轮子或道路引入人类社会，而是加速并扩大人们过去的功能，创造新型的城市、新型的工作和新型的闲暇”。
互联网，毫无疑义是一种崭新的更为全面的媒介，被称作“数字时代的麦克卢汉”，“后麦克卢汉第一人”的美国人莱文森更进一步说：“互联网是一切媒介的媒介（medium of media）”。那么这种媒介带给我们什么“新的尺度”呢？
从身边的例子来看，“网购”已成为重要购物方式，峨眉三号大板楼前，每天有上千件来自全国各地的快递等待领取；即时通讯工具成为重要交流沟通工具，办公室工作人员更多地使用QQ或者QQ群交流安排工作、传输文件等；阅读电子图书成为一种便捷的方式，如图书馆推出的一款移动图书馆软件更是让随时随地阅读成为可能；网络侵染下的语言也产生了潜移默化的变化，不知道“正能量”、“高大上”、“女汉子”、“土豪”？那你就OUT啦！……
可以说，互联网给社会带来了前所未有的变革，而且其自身也在不断地改进，从web1.0时代到2.0时代，我们发现互联网不仅改变了人的生活方式（网购）、工作方式（线上交流）、交往方式（网络红包）、学习方式（mooc的诞生）等，更重要的是改变了人的思维方式，也就是麦克卢汉所说的“中枢神经系统延伸”。这种突破性的思维方式将迫使人类进行更伟大的创造，不断发明新技术，推动社会进步。互联网自身的这种不断更迭，也更加生动地诠释了麦克卢汉的“媒介即讯息”这一著名命题。
二、互联网与人的“全面”延伸
麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》第一版序中写道，“机械时代，我们完成了身体在空间范围内的延伸。今天，经过了一个世纪的电力技术发展之后，我们的中枢神经系统又得到了延伸，以至于能拥抱全球。就我们这个行星而言，时间和空间差异已经不复存在。我们正在迅速逼近人类延伸的最好一个阶段——从技术上模拟意识的阶段”。
在该书中，麦克卢汉列举了26种媒介，并逐一证明了其延伸功能。这些媒介大致分为三类。一是人体的器官延伸，如衣服对应皮肤，轮子对应脚，住宅对应集体皮肤；二是人体感觉的延伸，如口语词对应听觉，印刷物对应视觉；三是中枢神经系统的延伸，如广播、电报、电话、电视等“电力时代”媒介。
通过互联网，人们今天可以足不出户就能实现工作、学习、旅游、交友等“一举数得”的愿望。在这种交往中，容纳了多种类型的交往对象和交往需求，从而丰富了个人的社会联系，也提供了广泛的人际交流机会，为人们创造出了一个全新的世界。同时，互联网具备互动和即时两大独特优势，营造出一个无限丰富的虚拟世界，一个无所不包的精神世界。
按照麦克卢汉的观点，如果说广播、电视延伸了人的听觉与视觉，那么互联网则突破了思想的局限，使随时交流互动和评论成为可能，这延伸的是人类的整体感觉，互联网终于促成了人的“全面”延伸。
三、互联网与地球村
“功能的分离，阶段、空间和任务的分割，是西方世界偏重文字和视觉的社会特征。有了电力技术产生的瞬息的和有机的相互联系，上述分割就趋于消融瓦解了。”“借助电力媒介，我们到处恢复了面对面的人际关系，仿佛以最小的村落的尺度恢复了这种关系。”这个最小的村落，就是“地球村”。
人类历史上一些著名的思想家，在对未来社会作了探索和展望之后，形成了自己的一套设想。如柏拉图的理想国，莫尔的乌托邦，马克思的共产主义等。麦克卢汉因他在传播学上的创新，为人类贡献出一个建立在媒介基础上的“地球村”设想。如果说在广播、电视时代，寰球同村的概念尚不明晰的话，互联网的出现更是证明了麦克卢汉的“先知”地位。莱文森说：“因特网完成了麦克卢汉的比喻，使地球村成为现实，”
麦克卢汉“地球村”的概念建立在他的“人类历史三段论”上。在他看来，媒介演变导致传播演变进而形成文明演进，所以文明史也是传播史和媒介演进史。他把迄今为止的整个人类历史分为三阶段：“部落时代——非部落化时代——重新部落化时代”，这三个阶段又分别对于三种文化模式：“口语文化——文字文化——电子文化”，也对应三种感觉空间：“声觉空间——视觉空间——声觉空间”。
从1969年问世的“阿帕网”（ARPANet）到今天，经过不断的发展、演化和完善，毫无疑问，互联网是人类迄今为止发明的一种影响十分深广的媒介。据统计，在美国，为达到5000万用户，无线电广播用了30年的时间；电视用了13年的时间；有线电视用了10年的时间；而互联网所用的时间还不到5年。中国互联网发展虽然起步慢了半拍，但已经“迎头赶上”，尤其智能手机的出现，移动互联网更是席卷我们的衣食住行，通过一部终端和网络，就可以实现线上线下的渗透互动。
四、互联网与高校
麦克卢汉本人终身在大学从事教育，但他很少论及媒介与教育的关系。我们可以从他的“肉包子理论”来切入，试图分析一下当前的互联网与教育的关系。麦克卢汉说，“我们对所有媒介的常规反应就是科技白痴表现出来的麻木姿态。媒介传播的内容只是入室行窃的夜贼用来引开看门狗的肉包子。”他提醒人们：“对媒介影响潜意识的温顺的接受，使媒介成为囚禁使用者的无墙的监狱。”“每一种塑造社会生活的产品，都使社会付出沉重的代价。”
被称为“网络预言家”的尼葛洛庞帝在《数字化生存》的前言中写道：“计算不再只和计算机有关，它决定我们的生存。”未来社会“信息富裕者与信息匮乏者、富人和穷人，以及第一世界和第三世界”等差异似乎无关紧要，“真正的文化差异其实会出现在时代之间”，即出现在懂得网络与不懂网络的两代人之间。比尔盖茨说，技术能够提供崭新的机会，崭新的手段，彻底改变教育的状态。
作为培养高级专门人才的高等教育，作为传承创新文化的高等学府，面对互联网及其带来的“讯息”，不能无视，必须与它友好相处。这种应对可以从两个层面来展开：一是对互联网技术的吸纳和应用；二是人才培养方式和内容的变革与更新。
目前，丰富的信息资源和方便的获取方式，已成为衡量新型学校办学水平和实力的主要标志。比如作为高校网络门户的官方主页建设，在体现一所大学的文化、特色、性质发挥着重要的作用。同时，各个高校也在逐步加强电子图书资源、精品课程资源的建设以及办公信息化平台的打造。
在教育方式上，1990年后出生的城市年轻一代，几乎和互联网一起成长，他们是互联网的“原住民”，网络应用和日常生活融为一体，难以区隔。这一代人接触的越来越多的是多媒体、超文本和形象化、碎片化的信息，由此带来的思维方式必然朝着整体性、非线性的方向发展。学校除了在教育方式上进行一些诸如mooc建设之外，还应该在专业教育中融入如何管理多个信息流，教育学生如何过滤、分析、整合信息等方面的内容。
大学在人才培养中的环境熏陶、文化积淀是虚拟课堂永远不可替代的，但必须重视互联网的发展。总之，就像麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》序言中说的：“本书的宗旨是探索技术所反映的人的延伸的轮廓，弄懂它们可以使之井井有条地为人民服务。”只有清醒地认识到互联网的影响，并积极“影响”互联网的发展，人类才能按照自己的意愿去决定它的发展方向。在这一方面，高等学府应有危机感和责任感。
麦克卢汉是大器晚成者，1964年发表成名作《理解媒介：论人的延伸》时，他已53岁。面对彼时的电子时代，他表现出令人惊讶的高度乐观：“我展望未来时心潮激荡，充满信心。我觉得，我们站在一个使人解放和振奋的世界的门槛上。在这个世界里，人类部落实实在在会成为一个大家庭，人的意识会从机械世界的枷锁中解放出来，到宇宙中去遨游……生活在这个时代真是上帝的恩赐。仅仅是因为人类命运这本书的许多篇幅读不到，我也会为自己终将来临的死亡扼腕叹息。”这种乐观精神必然会感染并激励“后电子时代”的我们勇敢拥抱互联网。
麦克卢汉的研究方法被人总结为：“探索而不做结论，定性而不定量”，理论观点避免不了偏颇之处，他本人也曾经被诟病为所谓的“技术决定论者”，但如同马修·阿诺德所说：“新鲜和自由的思想像一股清泉，在我们陈腐的观念上流过。”他的理论为我们认识这个世界提供了一个更好的参照，为我们把握这个世界提供了理论基础，更使我们面对现实和未来更加从容和自信，这些，正是一个思想家的价值，也是我们阅读经典的意义所在。
作者简介：
许金砖，男，1979年生于湖北襄阳，峨眉校区党委宣传部工作。2002年本科毕业于陕西师范大学新闻学专业，2008年硕士毕业于西南交通大学比较文学与世界文学专业。弱冠之年，爱好虚构类书刊，耽于幻想。而立之年，转为以非虚构类书籍阅读为主，试图用理性指导实践，用理论武装自我，以认识这个世界和社会。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”，与诸君共勉，让我们一起来当爱读书的“傻子”吧！
